愛經

200多年前.  哲學家康德就相信宇宙有暗物質的存在.  否則星辰月亮不會固定在那裏.  後來的反物質理論.  以及黑洞白洞理論.  構成了今天的宇宙學.  所以生命是由生與死所組成.  就不是那麼難以理解.   然而華人的避諱談死.  無視於死亡的存在.  偏偏又對性無比壓抑.  如此生死兩茫茫.  難道光憑猜測跟幻想就可以認識生命嗎?

沒有死亡學的基礎.  如果在生的部分多下一些功夫.  在陰陽互補共生的原理之下.  至少可以彌補對死亡的一無所知.  然而[生]的原動物力--[性].  東方人又諱莫如深.  如此前不著村後不著店. 難怪大家都快樂不起來.  2000多年前印度不只談性.  而且把性談得很徹底.  因為有了美好的性.生命才會有一個美好的開始.  想要修行卻撇開性.  根本就是緣木求魚.

花好月圓.  神清氣爽的時候.  特別適合做愛.  因為這樣就可以把最好的能量跟磁場.  孕育凝結成一個生命.  如此一來.  生命的品質就可以得到保障.  如果在怨恨無奈.  驚慌失措的情況下交媾.  那個邪惡的慾念.  以及被姦淫的羞愧.  難道不會結合在一起.  成為生命無止無休的怨恨跟挫折嗎?  [性]對於生命如此空前絕後的影響.  我們卻茫然不覺.  也難怪我們生命的品質一直欲振乏力.

Kama Sutra經典[卡瑪經]是由Vātsyāyana撰寫。被廣泛認為是梵文文學中人類性行為的準則。歷史學家認為Kamasutra是將在公元前400年和200年之間的各種理論組合而成。

卡瑪經[Kama為愛的意思]內容是以性交的實用建議為主。它在很大程度上是散文，許多地方穿插詩歌詞句。 講述印度教生活.  四大目標之一的慾望，尤其是包括性慾在內的慾望，這也是本書的主題，而“sūtra”則意味著將東西放在一起，更為隱喻的是指格言（規則或公式）或以手冊形式收集這種性愛比喻。

與西方流行的觀念相反，“卡瑪經”不僅僅是一本性愛手冊; 它實則為一個良善和仁愛的生活指南，討論了愛，家庭. 日常生活等.  人類生活樂趣導向的學科有關的本質。世界各地翻譯的卡瑪經，被推論或描繪為創造[性]的同義詞;  但是在現實中，只有20％的Kama Sutra是關於性的姿勢。其他大部分內容都是關於[愛]的哲學和理論，是什麼觸發了慾望? 要如何維持慾望? 何時做愛以及如何做愛的各種好處和缺點。

印度哲學遵循“生活的四個主要目標”，被稱為purusharthas
kama：慾望[愛]
Artha：（物質）財物
Dharma：美好生活[法]
Moksha：自由[解脫]
Dharma，Artha和kama是每天生活的目標，而Moksha則是從死亡和再生[輪迴]的循環中釋放出來。
卡馬經說：Dharma比Artha好，Artha比Kama更好。但Artha應該永遠首先由國王從中為人民謀福利。慾念則一直糾纏著世間男女，他們應該傾向於另外兩個目標[物質跟美好生活]的追求才對。

卡瑪經說:  美德[法]是最高的目標，接著是一個安全的生活[物質]. 樂趣[性愛]是最不重要的。當價值互相衝突時，要追求更高的理想.  應捨棄比較低的那一個。因此，在賺錢的過程中，美德不能受到損害，而謀生則應優先於快樂，不過也有例外。

Vātsyāyana說，在年輕的時候，一個人應該學會如何謀生; 青春時期就是要快樂，而且隨著時間過去，人們應該專注於生活，並且為避免輪迴的再次啟動而準備。
卡馬經承認，感覺可能是危險的：“正如一匹馬快速馳騁，以自己速度的能量蒙蔽自己，不注意路上的凹陷. 洞穴或溝渠，所以兩位戀人，被激情糾纏在性戰的廝磨之中，陷入了熱烈的精力消耗裡面，而往往忽略其他危險“。

佛陀也曾經講授位於阿塔卡拉瓦加的卡馬經。然而，這個“卡瑪經”卻是截然不同的，因為它裡面提示到，為了尋求感觀歡樂而可能帶來的危險。

西方世界中的許多人. 錯誤地將卡馬經認為是密宗性行為手冊.  雖然性的習俗確實存在於印度教.  廣泛的傳統之中，但是卡馬經決不是一種密宗教材，它與任何形式的密宗儀式無關。